又有三尸神在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。

此一节言人之一心，几微萌动，皆有鬼神监察也。上尸青姑，名彭踞，居人首，令人多思欲，眼错发落；中尸白姑，名彭踬，居人肠，令人嗜食多忘，好作恶事；下尸血姑，名彭蹻，居人足，令人耽色喜杀，肢脏扰动。三尸利人速死，即出作鬼，享受血食，故于庚申日，乘人睡寐，与身中七魄，上诣天曹，言人罪过。所谓心口意语，鬼闻人声者，三尸其最也。今人不知检身克己，清心寡欲，而徒恃道家守庚去申之法，为断绝三尸入告之路，适足以自欺耳。抑知念虑苟端，鬼神自当退避，三尸亦何足患哉！程子霄诗曰：“不守庚申更不疑，此心常与道相依。帝天已自知行止，任尔三彭说是非。”

三尸者，即人身中之魂魄也。人有三魂：一曰爽灵，二曰胎光，三曰幽精。常人呼念其名，则魂安身宁。又，《道德经注》云。：“魂者，气之神，有清有浊。口鼻之所以呼吸者，呼为阳伸，吸为阴屈也。魄者，精之神，有虚有实。耳目之所以视听者，视为阳明，听为阴灵也。阳神日魂，阴神月魄。故至人以魂运魄，众人以魄摄魂。魂昼寓目，魄夜藏肝，眼不视而魂在肝，耳不听而精在肾，舌不动而神在心，鼻一嗅而魄在肺。四者无漏，则精水神火，魂木魄金，皆聚于意土之中，谓之和合四家。含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气。四大不动，使金木水火土俱会于中宫，谓之攒簇五行。盖因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄。五者运动不巳，所以我为伪心，流转造化，几亿万岁，未有穷极。是以圣人于万物之来，不对之以心，而对之以性。性者，心未萌也。无心则无意，无意则无魂，庶不受生死，轮回息矣。”栖岩许真人曰：“常行内观，遣去三尸，驱除六贼。纳气于丹田，定心于觉海。心定则神宁气住，精气神合。三家相行，结成圣胎。”《清净经》曰：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”至于佛经，则曰：“以智慧剑，破烦恼贼；以智慧刀，裂烦恼网；以智慧火，烧烦恼薪。”谛观四大本空，烦恼何处著脚？转三毒为三解脱，回烦恼为菩提。如此则三业清净，万德周圆，有何过恶之可言耶？