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《文昌帝君阴骘文》广义节录:心非有在有不在
     

文章来源:http://www.anshiquanshu.com/post/48.html

 

 

心非有在有不在 

 

【原文】或谓心不在焉,则视不见,听不闻,食不知味。若视之而见,听之而闻,食之而知味,此即心所在矣。然则心固有在有不在乎。曰,此六识也,非心也。且如美女在前,便生爱染,此因眼色相对而成识也。说着酸梅,口涎自生,此因舌味相感而成识也。登高视下,两股战栗,此因身触相迫而成识也。认为虚灵不昧之体,则毫厘千里矣。无量劫来生死本,痴人唤作本来人。其谓此欤。

【译白】有人说:“当一个人心不在焉时,眼睛虽在看,却像没有看到一样;耳朵虽在听,却像没有听到一样;口里吃着东西也不知滋味。若视而能见,听而能闻,吃东西也有滋味,就说明心在了。因此心确实有在与不在啊!”我说:“此是六识,而不是心。比如美女在面前,会生爱染,是由于眼根与色尘相对而成眼识。说着酸梅就会流口水,是因为舌根与味尘相感而成舌识。登高处往下看,两腿会战栗发抖,是由于身根与触尘相迫而成身识。将此六识认作是虚灵不昧之心体,真是差之毫厘,失之千里。古德偈云:‘学道之人不识真,只为从前认识神。无量劫来生死本,痴人唤作本来人。’就是指此而言啊!

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:心非有在有不在

 

 



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