儒家关于孝的经典语录

作者：360孝心网

第一，要爱惜自己的生命

（1）、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。（《孝经》）

（2）、“吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，无人为大。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏①其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步②而弗敢忘孝也。”（《礼记·祭义》）

[注释]  ①亏：亏损、毁坏，损害。   ②顷步（qǐng bù）: 顷通“跬”。跬步；半步。

（3）、孟子曰：“事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。”（《孟子·离娄上》）

（4）、孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛於肌骨，性也。（《吕氏春秋·节丧》）

（5）、孟武伯①问孝。子曰：“父母唯其②疾之忧。”（《论语·为政》）

[注释]  ①孟武伯：鲁国人，孟懿子的儿子，名彘（志zhì）。武是他的谥号。②其：代词，指儿女。

（6）、言父母爱子之心，无所不至，惟恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为不孝乎？（《四书集注·为政注》）

（7）、孝子不服闇①，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死。（《礼记·乡饮酒礼》）

[注释]  ①服闇（fú àn）：服，从事；闇，冥也。谓在暗中行事。

（8）、孟子曰：“莫非命也，顺受其正；是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏①死者，非正命也。”（《孟子·尽心》）

[注释]  ①桎(zhì)梏(gù):古代刑具。

第二，要尊敬和赡养父母。

（1）、凡不孝，生于不仁爱也。（《大戴礼记·盛德》

（2）、孝子之至，莫大乎尊亲。（《孟子·万章上》）

（3）、子游①问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养②。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）

[注释]  ①子游：孔子弟子，姓言，名偃，字子游。  ②养：指单纯的物质上的赡养。

（4）、子夏问孝。子曰：“色①难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔②，曾是以为孝乎？”(《论语·为政》)

[注释]  ①色：脸色，这里指儿女侍奉父母时应有的面容——和颜悦色。  ②馔（zhuàn）：饮食，吃喝。

（5）、孟懿子问孝。子曰：“无违①。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违。’” （《论语·为政》）

[注释]  ①无违：不要违背父母的意愿。无，不要。违，违背。

（6）、子路曰：“有人于斯，夙兴夜寐①，手足胼胝②，而面目黧黑，树艺五谷，以事其亲，而无孝子之名者，何也？”孔子曰：“吾意者③，身未敬邪！色不顺邪！辞不逊邪！古人有言曰：'衣欤！食欤！曾不尔即。'子劳以事其亲，无此三者，何为无孝之名！意者，所友非仁人邪！坐，语汝，虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不便也。是以君子入则笃孝，出则友贤，何为其无孝子之名！”《韩诗外传》卷九）

[注释]  ①夙兴夜寐：夙：早。寐：睡觉。很早就起来，很晚才睡下。多形容勤劳。   ②胼胝（pián  zhī）：皮肤等的异常变硬和增厚，又称老茧，是皮肤长期受压迫和摩擦而引起的手足皮肤局部扁平角质增生。形容经常地辛勤劳动。    ③意者：想来大概是……。

（7）、人少，则慕父母；知好色①，则慕少艾②；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。（《孟子·万章上》）

[注释]  ①色：美色，指女色。  ②少艾：美好。这里指年轻而漂亮的少女。

（8）、父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。（《孟子·万章上》）

（9）、好色，人之所欲，妻帝①之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者。惟顺于父母，可以解忧。（《孟子·万章上》）

[注释]  ①妻：意动用法，娶。 帝：尧帝。

（10）、民之本教曰孝，其行孝曰养。养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。（《吕氏春秋·孝行》）

（11）、善养者，不必刍豢①也；善供服者，不必锦绣也。以己之所有，尽事其亲，孝之至也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽②饮水，足以致其敬。（《盐铁论·孝养》）

[注释]  ①刍豢（chú  huàn ）：指牛羊猪狗等牲畜。泛指肉类食品。 ②歠（chuò）:饮；喝。菽（shū）:豆类作物的统称。

（12）、故上孝养志，其次养色，其次养体。贵其礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。（《盐铁论·孝养》）

（13）、养有五道：修宫室，安床第，节饮食，养体之道也；树五色①，施五采②，列文章③，养目之道也；正六律④，和五声⑤，杂八音⑥，养耳之道也；熟五谷，烹刍豢，和煎调，养口之道也。和颜色，说言语，敬进退，养志之道也。此五者，代进而厚用之，可谓善养矣。（《吕氏春秋·孝行》）

[注释]  ①五色：五种颜色，青、白、赤、黑、黄。  ②采：也指青、黄、赤、白、黑等色彩。  ③文章：错综华美的色彩或花纹。  ④六律：即黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射六个音阶。我国古代把乐音分十二个音阶，从低音算起，十二个音阶中，排列奇数的六个调叫律，排列成偶数叫吕。即阳为律，阴为吕，六律就是六个阳音音阶。  ⑤五声：指宫、商、角、徵、羽，相当于现在的1、2、3、5、6，没有半音。  ⑥八音：指古代八种乐器即匏、土、革、木、石、金、丝、竹发出来的乐音。

（14）、居家理者，非谓积财也；事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。（《盐铁论·孝养》）

（15）、八十曰耋①，七十曰耄②。耄食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰：甘毳③以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉，无端絻④，虽公西赤不能以为容。无肴膳，闵、曾不能以卒养。（《盐铁论·孝养》）

[注释]  ①耋（dié）指七八十岁的年纪。  ②耄（mào）：指八九十岁的年纪。  ③甘毳（ɡān cuì）：同"甘脆"。这里指可口的食物。  ④絻：通“冕(miǎn)”。礼冠。

（16）、夫为人子者：出必告，反①必面，所游必有常，所习必有业。（《礼记·曲礼上》）

[注释]  ①反：返回。

（17）凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省①，在丑夷②不争。（《礼记·曲礼上》）

[注释]  ①晨省：早晨向父母问安。   昏定：晚上侍候父母睡下。    ②丑夷：平辈的人。丑同“俦（chóu）”。夷同“侪(chái)”。

（18）、曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜①粥之间，行之于衽席②之上。 （陆贾：《新语·慎微》）

[注释]  ①糜(mí):粥。   ②衽（rèn）席：睡觉时用的席子。

（19）、见父之执①，不谓之进，不敢进，不谓之退不敢退；不问，不敢对，此孝子之行也。（《礼记·曲礼上》）

[注释]  ①执：同挚，挚友。父执：指父亲的朋友。

第三、要时时关心父母的身体健康

（1）、父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。（《论语·里仁》）

（2）、子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”（《孝经·纪孝行》）

（3）、父母在，不远游，游必有方。（《论语·里仁》）

（4）、父母有疾，冠者不栉①，行不翔，言不惰，琴瑟不御②，食肉不至变味，饮酒不至变貌。笑不至矧③，怒不至詈④，疾止复故。（《礼记·曲礼上》）

[注释]  ①栉（zhì）：梳子篦子的统称，这里指梳头。   ②御：驾驭，控制。这里指弹奏。  ③矧（shěn）：笑时露出牙齿。  ④詈（lì）：骂。

（5）、熬汤药，必先尝。（民间语）

第四、承志、立志、立业是对父母最大的孝

（1）、子曰：“父在，观其志；父没①，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”《论语·学而》

[注释]  ①没：通殁（mò），逝世。

（2）、继父志，扬祖德，此诚孝子顺孙①之道也。（白居易：《白氏长庆集》卷二十四））

[注释]  ①孙（xùn）：通逊。

（3）、立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。（《孝经·开宗明义》）

（4）、养生、顺志，所以为孝也。今多违志俭养，约生以待终，终殁之后，乃崇饬①丧纪以言孝，盛飨②宾旅以求名，诬善之徒，从而称之，此乱孝悌之真行，而误后生之痛者也。（《潜夫论·务本》）

[注释]  ①饬（chì）整顿，使有条理。  ②飨（xiǎng）：用酒食款待人。

（5）、养不足以报父母，而圣人以德报之。德不足以达父母，而圣人以道达之。道也者，非世之所谓道也。妙神明，出死生，圣人之至道者也。德也者，非世之所谓德也。备万善、被①幽、被明，圣人之至德者也。儒不曰乎，君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道。（《镡津文集·孝论·德报章》）

[注释]  ①被：覆盖；加于……之上。

（6）、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传·襄公二十四年》）

第五，对父母的不义和违法行为要进行劝止

（1）、从道不从君，从义不从父，人之大行也。（《荀子·子道》）

（2）、子曰：“事父母几谏①，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” (《论语·里仁》)

[注释]  ①几（jī）：微，指轻柔和顺。谏（jiàn）：规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误和过失。

（3）、父母有过，下气、怡色、柔声以谏；谏若不入，起敬、起孝，悦则复谏。（郑玄：《纂图互注礼记》卷八）

（4）、从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。（《礼记·坊记》）

（5）、孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷①；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以从命而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷也；明于从不从之义，而能致恭敬，忠信、端悫②、以慎行之，则可谓大孝矣。（《荀子·子道》）

[注释]  ①衷（zhòng）：适当，恰当。   ②悫（què）：诚实。

（6）、子贡①问孔子：“子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？”子曰：“昔万乘②之国，有争臣四人，则封疆③不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷④不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。” （《荀子·子道》）

[注释]  ①子贡（前520～?）：春秋末年卫国人。复姓端木，名赐，字子贡。孔子的得意门生，“七十二贤”之一，也是“孔门十哲”之一。②乘(shèng) ：量词，古时一车四马叫“乘”。③封疆：疆界。这里指国土。④社稷（jì）：社指土神，稷指谷神。古代君主都要祭拜社稷，后因以“社稷”指代国家。

（7）、曾子曰：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。”（《孝经·诤谏》）

（8）、所谓大臣者，以道事君，不可则止。” 曰：“然则从之者与？”子曰：“弑①父与君，亦不从也。”（《论语·先进》）

[注释]  ①弑（shì）：古代指臣下杀死君主或子女杀死父母。

第六、慎终追远，永远不忘父母

（1）、曾子曰：“慎终①，追远②，民德归厚矣。” （《论语·学而》）

[注释]  ①终：生命终结，即死亡。  ②远：祖先，指祖先的功绩。

（2）、“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）

（3）、孔子曰：“丧，与其易①也，宁戚②。” （《论语·八佾》）

[注释]  ①易：修治，引申为完备周到。    ②戚：忧愁，悲伤。

（4）、孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” （《孟子·离娄下》）

（5）、子曰：“孝子之丧亲也，哭不哀、礼无容、言不文，服美不安、闻乐①不乐、食旨②不甘，此哀戚之情也。”（《孝经·丧亲》）

[注释]  ①乐（yuè）：音乐。  ②旨：美味。

（6）、故丧礼者，无它焉，明生死之义，送以哀敬而终周藏①也。故葬埋，敬藏其形也。祭祀，敬事其鬼神也。事生，饰始也；送死，饰终也。终始具而孝子之事毕，圣人之道备矣。（《荀子·礼论》）

[注释]  ①周藏（zhōu  cáng）：周密地掩藏。指好好的掩埋父母的遗体。

（7）、“敬可能也，安为难；安可能也，卒为难。”“父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓终矣。” （《礼记·祭义》）

（8）、生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣！死生之义备矣！孝子之事亲终矣。（《孝经·丧亲》）

（9）、子贡问于孔子曰：“死者有知①乎？将无知乎？”子曰：“吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬．赐②不欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之．”（《孔子家语·致思》）

[注释]  ①知：知觉，感觉。   ②赐：端木赐，即子贡。

（10）、为之棺椁①, 、衣衾而举之；陈其簠簋②而哀戚之；擗踊③哭泣，哀以送之；卜其宅兆而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。（《孝经·丧亲》）

[注释]  ①棺椁（guǒ）棺，棺材；椁，古代棺材外面的套棺。   ②簠簋（fǔ guǐ）：古代祭祀或宴会时两种盛黍稷稻粱等的礼器。  ③擗踊（pǐ  yǒng）：擗，捶胸；踊，以脚顿地。形容极度悲哀。